Phái Văn học phê bình: Đại diện là Vương Quốc Duy. Vương Quốc Duy đã dựa vào tư tưởng triết học và mỹ học phương Tây của Arthur Schopenhauer để bình giá Hồng lâu mộng.
Phái Sách ẩn: Đại diện là Sái Nguyên Bồi, chủ trương tác giả Hồng lâu mộng đã sử dụng chân sự ẩn khứ, giả ngữ thôn ngôn (che giấu sự thật và dùng lời nói thêu dệt quê mùa) để nói về các sự kiện diễn ra thời nhà Thanh.
Phái Tự truyện: Đại diện là Hồ Thích, chủ trương Hồng lâu mộng là cuốn tự truyện của Tào Tuyết Cần, lấy chuyện hưng suy của nhà họ Tào làm bối cảnh.
Nhà Hồng học Lương Quy Trí thì chia Hồng học làm bốn phái:
Gần đây có Hoắc Quốc Linh, Hoắc Lực Quân và Hoắc Kỷ Bình biên soạn cuốn Hồng lâu giải mộng, trong đó nhận định Tào Tuyết Cần viết truyện về một người con gái mà ông yêu quý, sau đó người con gái này tiến cung hầu hạ Ung Chính hoàng hậu, hai người hợp tác với nhau mưu sát Ung Chính, sau đó chính quyền lại rơi vào tay Càn Long... Tuy nhiên đại đa số không tán thành quan điểm này.
Phái Khảo chứng: đại diện là Hồ Thích, Du Bình Bá, trong đó có nhà Hồng học Chu Nhữ Xương là một học giả rất nổi tiếng với nhiều công trình nghiên cứu quy mô khai sáng ra Phái Văn hoá tư tưởng. Chu Nhữ Xương cho rằng nghiên cứu Hồng lâu mộng chính là chiếc chìa khoá khám phá văn hóa Trung Quốc.
Các phái Hồng học khác có thể kể đến là:
Đậu Gia Đống cho rằng Hồng lâu mộng thể hiện văn hoá thời Thanh dưới chế độ bát kỳ (tám tầng lớp).
